某自幼知学，耽濂溪、晦庵之风，万里求师，留度性善之门，听徐毅斋之诲。倖叨末第，慨时多艰，避地读书，苟全性命。恭闻明公将旨谕蜀，开诚布公，人心感悦，欢声若雷。如某衰朽无能，首蒙罗致，曷胜喜跃。顾惟蜀弊未易枚举，辄条猥见十二事，玷渎崇严。谨画一条具于后。

一曰控扼形势。某闻兵法：先为不可胜，以待敌之可胜。蜀自三关失险，内郡皆坦夷之地，未易驻足。今之可以禦敌而蔽东南者，一渝城尔。盖渝城非特险固可守，而控两江之会，漕三川之粟，诚为便利。今宜以重兵镇渝，别选忠勇之将，一守合，一守泸，一守梁山，坚城完壁，为渝藩蔽。以时耕于荒閒之地，才值秋成，亟收敛以入大屯。敌人若至，各归城壁，并力拒守。间出入诸屯之间，以示不测。少待生聚阜蕃，根本充实，屡趱向前，以图进取。又宜引思、播之甲，布列南岸，以为声援。敌必不敢长驱深入，势自沮退，退亦勿击，彼求战不能，剽掠无得，衅隙自生，然后乘间伺便，而三关可图也。

二曰防遏间道。尝闻不备不虞，不可以师。万一敌人知我沿江守备严固，计必斡腹。若图斡腹，必于泸、叙径攻田、杨。田、杨万一不支，则其路可通辰、靖等州，出我之背，以闯朝廷之后户。宜力谕思、播，深警防度，训练甲兵，扼控险要。须日如寇至，不可以道里险隘，山林深远，肆意自安。敌知思、播有备，必不敢缒兵虎穴，而我无后顾之忧矣。

三曰信赏必罚。尝闻晚唐兵骄之弊，起于姑息，而成于赏罚之不明。赏既不明，罚斯难用。二者俱废，兵何为而不恣横哉。蜀自辛卯以来，兵将之散溃不少，主帅惟务招安。其间忽有立功著效者，率无显赏。是致忠义阻抑，逋溃纵横。今宜于旌旗改观、号令一新之始，大明赏罚，务令忠勇气伸，逋溃气折，则军声振而士气张，守则固而战则克矣。

四曰吊死恤孤。窃闻吊死恤孤，掩骼埋胔，古人所以推恻隐而维人心也。蜀自辛卯以来，士夫军民死于兵者，不知几百千万。远者未暇论，姑自近者言之。辛丑西州之祸，殆不忍言。汉嘉之屯，阵亡者众。江阳失险，泸、叙以往，穷幽极远，搜杀不遗，僵尸满野，良为寒心。昔秦穆吊于殽之师，而霸业以兴；子罕哭城门之夫，而觇国者畏。愚谓明公及此下车，宜率三军之士，具礼吊祭，严责州县，多方掩埋，务要真实。又闻州县每以根括绝产为名，骚动惨于敌祸。往往寇退之后，孤孽尚存，而复歼于暴官污吏之手。孤幼既毙，则邻里为不宁，宗族代之受祸。故田里有内敌甚于外敌之谣，此害非一日矣。谓宜广行宣布宽大，应兵祸后绝户财产，与孤弱之无所抚存者，并听宗族拘管奉祀。州县敢有诘问，重则施刑。是盖兴灭继绝、抚孤慈幼之仁政，于以系民心，于以收军心，于以回天地鬼神之心，诚非小补。

五曰训练士卒。尝闻兵不贵多而贵精，刘牢之以八千破苻坚，李陵以三千走单于，择之精而练之熟也。蜀自白巾一变之后，人人倡为百战不如一溃之说，边尘稍惊，望风奔散。掠子女，掳财帛，被锦绣而饫膏粱，事艺曾不之讲。其间至有持弓挟矢，数十发而无一中垛帖者。以此禦敌，何异驱群羊而当猛虎哉！诚能申命诸将，日夕训练，大将不时按阅，艺精者必赏，无庸者必罚。仍以士卒技艺之能否，为进退诸将之阶，则人精其能，而兵有可用之实矣。

六曰聚小屯为大屯。尝闻兵少则力戒乎分。敌人每岁深入，步骑不下三数万，而我军士马单弱，诸军虽各以万数，而能战者少。加以分屯遥远，首尾不能相救，多致失利。今既于泸、合、梁山等处为屯固守，而又于潼、遂、绵、汉、资、昌、西路诸州无险可守之处，分兵控扼。恐兵数不多，难于策应，一处不支，诸处便摇。宜精审探伺，敌若悉师来攻，则集无城壁之小屯，合于渝城，则势力浑全，于以居重驭轻，而亦可以免循习溃散之弊。待诸处葺理城壁，金汤足恃，招集溢额，然后各自为守可也。

七曰精明间谍。尝闻知彼知己，百战不殆。古人临敌必审，知其将之知愚勇怯，兵之强弱多寡，动辄取胜者，间谍精明故也。敌兵累岁侵蜀，一闻彼元帅塔海之风声，我军狃于望风奔溃。而实则塔海者，未必皆亲入塞也。曾不知其将之为谁，兵之若干，虽有知勇，一意蓄缩，尚何望其料彼己而决胜负哉。今宜选勇敢沈几之士，十倍重赏，优给妻孥，俾深入兴元以北，觇伺其将孰勇孰怯，孰智孰愚，其兵孰强孰弱，孰多孰寡，我皆得以为之备，而后胜捷可期也。

八曰行反间。尝闻陈平谓捐数万斤金，行反间以离楚之腹心，而羽可克。两军相持，岂无间言可入？况敌人整居汉中，为岁滋久，其主必有疑其将之拥兵自封，候时观衅者。诚能捐金遣间，多方误敌，使之主猜将怠，嫌隙自生，则大功可立矣。

九曰清吏道。尝闻国家之败由官邪，官之失德以赂彰。夫阘茸杂进之谓邪，苞苴公行之谓彰。自军事迫急以来，指忠厚为腐儒，以一切为办事，黩货者进，廉素者黜。由是乡曲武断之夫，舟车射利之子，交错道途，沥髓剥肤，严急星火。蜀民始不堪命，而有不如敌至之言。今宜大清浊流，凡深毒于民者，显加谴罚，庶以谢遗黎之冤痛，而使倒澜者知所惩创。然后择任忠厚循良之吏，以抚遗黎。庶乎祖宗三百年固结之民心，一于戴宋而不异也。

十曰革籴弊。尝闻无政事则财用不足。财非鬼输，率由民赋，特患诛求无艺而已。粤自军兴，和籴无虑四变，为劝谕，为科俵，为掇籴，为括籴，民日益困，财日益匮。其弊起于作奸者众，奉公者寡。只如官籴其百，则私以千言；官科其千，则私以万言。正司之下有副分司，小分司之馀有贴分司，长官之饕求，群胥之邀索，西军之追捕，一司未已，一司复来，前籴未终，后籴复继。斯民至于蹈水火，经沟渎，而终弗能免。公帑所入几何，而室家皆索然矣。今不得已而和籴于民，宜于所籴地分，晓谕百姓，明言数目并支降价钱若干，一依户产高下，以为籴数之多寡，庶免官吏除尅私籴之弊。如有不悛，许民赴愬，则奸贪自息矣。

十一曰招贤士。尝闻一人之闻见有限，众人之耳目无穷。蜀虽残破，山林草泽，岂无抱道怀德，博古通今，闻见可以补聪明，议论可以镇浮靡，而不能自见者乎？谓宜旁咨广访，凡一州之中，选择公正练达、不徇流俗、不屈势利一二进士，尽礼虚心，俾各以其州其乡民生之利病，吏治之美恶，岁事之丰歉，物价之低昂，不时来告。庶得以为因革劝惩平准之谋，则应接事机，疾如桴鼓，而上下远迩无壅蔽遏塞之患矣。

十二曰读书治心。尝闻仕而优则学。盖仕而学，则所以资其所仕者益深。明公天资虽已高明，学力虽已至诣，然受任于艰难破荡之馀，军政民事，日纷如猬。宜于听断馀暇，亲近贤德，与之讲论正心修身治国平天下之学，有得于心，施于有政，非惟生民受赐，而明公优为圣贤之归矣。

朝散郎巴西李洵直将葬其孺人郑氏，泣谓其友任忠厚曰：「哀乎，天之夺吾助也！郑归我四十一年，吾亲悦其孝，吾兄嫂喜其顺，族党善其睦，闺阃间肃然，上下咸宜之。不知其何以致此！吾平生饮食必适口，衣服必称体，皆不戒取具。祭祀、宾客中馈酒食，靡不丰洁，若不知其所自来。吾历官二纪馀，旦出莫归，汲汲于公。至门内事，漫不省问，然未有一不如意者。自吾妻之亡，虽有儿妇，皆幼，未任事。吾始稍稍亲家务，如秦人入齐境，一二以问其风俗。顾吾衰矣，岂堪此也。追思平日家居之逸，殆不可复得。吾以是重哀吾妻之亡，戚戚有不能释者。今窀穸有期，子为我铭其墓而慰吾悲，可乎」？忠厚曰：「予从洵直游三十年，知孺人之贤详矣，敢不铭」？按郑氏之先有覃，为唐贤相。其孙从革仕僖宗朝，为御史。从狩留蜀，遂家彭之濛阳，至孺人七世矣。曾祖稹，不仕；祖行简，以隐逸被诏，不起；父楫，邛州安仁县主簿。孺人年十九归洵直，未期年，先姑即世，孺人哀毁如丧其亲。舅银青公治家严肃，孺人奉侍勤谨，家事整整，靡不当其意。与洵直侍银青倅广汉，历守果、邛二郡。暨得请还里至捐馆，左右奉养如一日。银青每称曰：「吾家孝妇也」。既而偕洵直宦游，所至量俸入为出，其取养未尝求土物之所无，惟恐毫发侵渔于民也。洵直于官事有持疑未决者，辄参订之。洵直所至，见谓廉干，孺人有助焉。性仁厚，乐施予。亲族乡党多所假贷，视其贫甚者，每为折券。外甥梁元辅三岁失母，依于外族。孺人抚育教诲，极有恩意。元辅年十四始归其家，后以上舍擢第，归拜孺人，感泣不能已。洵直尝令遂宁之蓬溪，有为匿名飞语欲中伤之者，物色未得。邑有狡胥，屡以罪犯被刑。孺人意其所为，以告洵直。洵直诘治之，果叩头服罪。孺人性虽仁爱，其智察又类此。年五十九，以宣和元年五月十四日卒于家。二年庚子岁三月九日己酉，葬巴西县左绵乡宋武山下先茔之次。孺人男女各二人，其季者皆蚤世。今一男曰廉夫，郡学生，开爽有立。一女曰幼闲，在室。孺人始封普安县君，后改曰孺人，今又当封安人云。铭曰：

柔惠令淑，是谓妇德。专其内治，又妇之职。或静以柔，而职弗修。或善其治，德则不侔。婉婉孺人，来相高门。令德在躬，中馈是勤。洁尔烝尝，丰其甘旨。宗族咸宜，宾客燕喜。俾尔在官，绩誉有炜。愿齐百年，中寿遽止。德音之垂，为来者规。我铭其墓，以著阃彝。

臣比者进见，伏蒙圣谕如何得士大夫敦尚节义，臣虽率尔以对，卒遽之间，未能究极本末，又蒙圣谕令臣陈其说者。窃以风俗之邪正，未尝不系乎人君之取舍。所谓邪正者，虽曲折万状，要不出乎义与利而已。君子所知者，义也。故为人臣则尽心勠力而无所避，直言正论而无所隐。凡义之所当为，虽死生祸福临之而不顾也。小人所知者，利也。利在君上则惟君上之从，外若柔顺而其实危险，外若恭谨而其实欺谩。及其见利则逝，见便则夺，又何有于君上哉！故《传》曰：「未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者」。夫邪正之分，其明白如此，而昔之人主常患不能辨别之者，盖顺从则取悦，违异则致疑，介特则无助，阿党则多与，廉静则易退，巧佞则难远，故以同异为爱憎，以爱憎为是非，而取舍皆失其真矣。恭惟陛下明智聪察，洞见幽隐，凡中外群臣，其材分高下，皆无逃于圣鉴矣。然而风俗犹未能变者，臣窃谓当今之失在于取人不观其行，用人不覈其实。今但曰是能办事也，是能趋时也，则其他不必问也。夫天下之事，以忠信诚悫之心行之，犹惧不济，况付之于无行之人乎？欺罔以售其说，刻剥以营其私，盖将无所不至矣，而其益人之国者果何在哉？此不观其行之弊也。今有言曰某利可兴，某功可就，往往进之以爵禄，予之以事权，徐而考之，则名实相反，绩用不效，非特不治其罪，而爵禄事权犹之如故，而或有加焉。此不覈其实之弊也。夫不观其行，则顽钝者无所愧耻；不覈其实，则诞谩者无所忌惮。是驱天下之人使去义而就利，其积寖久，其流寖远，将有不可胜言者。伏望陛下为久安长治之计，思清源端本之道，于邪正义利之辨，特留圣意。奖任忠厚正直之士，贵其和而不必其同，取其大节而不求其备。若其浮虚轻躁，前后反复者，则惩沮而差择之，以明示好恶所在。行之以必，持之以久，则公论伸，正道明，人皆化而为善，所得者皆实才，所行者皆实事矣，何患士风之不美，节义之不立也？取进止。